漫步在今日欧美各国的首都，满目所见，都是仿照古希腊、古罗马风格建造的新古典主义建筑。它们以此向世界宣告，现代民主文明从遥远的古希腊走来。
仅从“血统”来看，西方各国所实行的“民主”就与“民”相去甚远。民主政治的源头是仍处于奴隶制社会的古希腊，今日的西方式民主兴起于西方各国的资产阶级革命。无论是千年前的民主滥觞，还是今日的代议制民主，无一例外，本质上都是压迫阶级为维护本阶级少数人利益而设计的统治工具。
我们探讨“民主”，就是在探讨一个关乎所有人的社会治理制度，如果不能抱定让社会中的所有人全面参与和融合的理念来构建社会治理制度，就不可能获得真正意义的、有益于全人类未来的社会治理体系。
所以，我们对“民主”的探讨、对社会制度的探讨，绕不开这样三个问题：
这一制度的本质和内核是什么？
这一制度目前正在怎样影响着人类社会？
这一制度将指引人类走向怎样的未来？
“民主”是什么？古希腊历史学家修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中记载了伯利克里的一段演讲：
“我们的制度之所以被称为民主制，是因为城邦是由大多数人而不是由极少数人加以管理的。……我们在政治生活中享有自由，我们的日常生活也是如此，……我们在私人关系上是宽松自在的，但是作为公民，我们是遵守法律的。对当权者和法律的敬畏使我们如此。”
在伯利克里眼中，民主是多数人的共同管理，是人的自由，是人对权威的敬畏。如果把今天被精心雕琢过的西方民主搬出来，我们会毫不意外地发现，尽管已过千年，当今时代的西式民主却没有超脱古希腊人的民主理念。
我们剥开“民主”的形式化外衣，仔细考量伯利克里提及的三个方面，可以让我们更加清晰地认识西方民主之本质。
民主制度的设计者之所以强调民主应当是多数人的共同管理，是因为他们恐惧会出现一位暴虐、凶残的独裁者，出于满足自我欲望的动机，而让他们所拥有的事物受损；
之所以强调民主是人的自由，是因为他们恐惧于为了全人类共同的利益而牺牲自我，哪怕是被各样欲望和诱惑所麻木的自我；
之所以强调民主是人对权威的敬畏，是因为他们恐惧于他人表现出的自我会在一定程度上对自己所拥有的一切带来不可预期的侵夺。
脱胎于古希腊民主政治的西方民主政治，是深深根植于自我恐惧而被资产阶级选择和构建的社会治理体系。这份恐惧来自于被欲望和抓夺充满的自我，来自于被各式享乐、安逸所麻木的自我，来自于禁锢着人类内在灵魂光芒的自我，来自于这个世界最大的黑暗力量——“小我”。
西方民主和自由的最大漏洞就在于此。他们的民主号称是民主，但其实不是民主，全是小我在主。西方民主的本质就是小我为了满足个人欲望而设置的保障机制。小我永不饱足，资本永不停歇，压迫永无宁日。不战胜小我，人类的大同与合一永不可能实现。
西方世界俨然把西方式的民主打造成了具有高度迷惑性的“普世价值观”。但是我们必须以对全人类发展模式、全人类合一的未来负责的态度，批判地看待它。任何一个清醒地意识到这一点的人，都会洞穿西方民主的本质，绝不会沦为虚伪自由的吹捧者。
西方假借民主之名，在世界范围内行使霸权，掠夺财富。这是对西方民主的极大讽刺，也是对人权的真正践踏。
这是一个颠倒梦想的世界。每个人原本伟大的、尊贵的和荣耀的灵魂，被狡诈的、贪婪的和卑劣的小我压迫着。小我不仅在以欲望的锁链捆绑每个个体，被小我集体性捆绑的群体更结成巨大的阴云，威压全球。是的，一个幽灵正在世界的上空飘荡，那就是小我的“民主”，也称“普世价值观”。
美国政治学者弗朗西斯·福山因他的第一本书《历史的终结及最后之人》一举成名。他在书中明确提出，西方式的民主自由是人类历史最终极的社会制度。西方民主的拥护者称福山的这一理念为历史终结论。
我们无法认同福山片面而局限的观点。人类历史并不会以“民主”的全盛而告终。“民主”这个词绝不代表人类制度的最终形式。终有一日，“小我民主”将全面溃败。当这一天来临的时刻，也就预示着这场与小我的斗争已经走入尾声，人类即将合一，而历史的终局也将随之而来。
但此刻，就在大洋的彼岸，以美国为代表的西方民主和自由仍然被世界上的大多数人认可甚至欣赏。我们带着对西方民主本质的全新认识，绕过小我的烟雾弹，且看这样的民主在怎样影响着人类世界。
纽约港，美国最大海港。从19世纪末开始，无数欧洲移民怀揣着“美国梦”横渡大西洋，在这里登上新大陆。邮轮驶入纽约湾，这些被美国的财富与自由吸引着的人们将首先看到远处地平线上的自由女神像。世界遗产委员会曾这样评价它，“她一直是一个高度有力的象征——激发人们对自由、和平、人权、废除奴隶制、民主和机会等理想的思考、辩论和抗议。”
自由女神像是否真的激发了美国人思考、辩论并探索民主的实相，答案已经很显而易见了。在女神像的阴影中，以美国为代表的这个世界最顽固的“小我”势力，如何运用民主让“小我”的利己主义价值观深入世界上的大部分人的内心，也已经昭然若揭。
毛主席在《新民主主义的宪政》一文中说：“像现在的英、法、美等国，所谓宪政，所谓民主政治，实际上都是吃人政治。……他们口里的宪政，不过是‘挂羊头卖狗肉’。”
作为真理的践行者、实相的捍卫者，我们无比赞同毛主席的论断。从本质看，西方民主是“小我”在主。从形式和手段看，资本主义民主制度都被各样的小我充满，我们可以从几个有代表性的方面一窥究竟。
英国学者伯纳德·克里克在《民主》一书中这样概括民主与自由的关系：“民主的根本理想是自由。这种自由既是参与决策的政治自由——实际上几乎是义务，又是在一定程度上按自己的意愿生活的个人自由。”
我们谈及民主，就不得不谈及自由。在西方话语体系的演变中，民主和自由成为了并行生长的两个意识观念，而自由又成为了民主制度中的重要原则。
很多人吹捧美国的民主，也是被过度放大甚至扭曲的个人自由所迷惑。美国民主之所以有如此大的迷惑性，之所以暂时占据了国际社会的话语主导权，就是因为他们迎合了小我的欲望和趣味。这里有一个根本问题是，西方所鼓吹的自由，到底是谁的自由？是少数人的小我的自由，还是所有人共同的自由？
西方民主最大的、极其狡诈的一个说法就是鼓励人们自由地发表各自的意见。因为在不了解实相的情况下，人们的头脑极易被这样的观念煽动进而全然认同。
那个创造了一切的宇宙源头，所期盼着的是所有人的合一。源头所要的是“一”，而绝非是一个又一个个体随心所欲地表达着各自的主张。假设我们都活成了这位源头，每个人都与内在的神性合一了，也就不需要发表各自的意见了，也就不需要民主了。
所以，每个人都能做自己，都是自己的主宰，都能自由表达，这就是西方民主最吸引人的幌子，更是最大的陷阱。西方民主所标榜的自由价值观，只会让人活成小我，活成狭隘的个人主义，让这个世界永远陷在欲望的泛滥和弱肉强食的利己主义之中。
源头当然不会允许这一切的发生。所以，以个人自由为基本原则的西方民主必将被历史淘汰。
紧随自由之后，西方民主的又一大话语利器就是人权。如果说自由还勉强可以算作是一种价值观和原则，那么人权就根本不能算是普遍性的价值观念。人权的存在，完全是西方民主制度为了增强自己的迷惑性而创造的话术。
列宁在《答赫尔曼·费尔瑙》一文中说：“名目上是为的争取自由人权，细审，其实是奴隶与奴隶之战。”忽略了人的内在灵魂觉醒，这些追求人权之人就是被小我压迫的奴隶。他们对人权的追求，也不过就是奴隶与奴隶的争斗。
所以，西方所推崇的人权是一种被泛化和虚化的人的权利。而作为权利主体的人，仍然是没有被唤醒的，仍然是被小我完全充满的，他所拥有的任何权利与自由都只是小我的个人欲望的彰显和张扬，也成了小我满足个人欲望的有效武器。
在人的灵魂还没有被唤醒之前，在人与源头的关系还处于隔断和荒蛮之中的时候，一个获得人权的人，只会活出自我中心、贪婪、欺压和掠夺。
为了使民主看起来更加符合自由表达的特点，选举制度是西方民主的核心内容。让一个人拥有治理这个国家的权力，又不能让这个人肆意滥用这个权力。西方民主给出的平衡方案就是通过选举的方式，选出一位享有权力的政治权威。
但权威不应是选出来的，而应当是活出来的。只有活出来的人，活出灵魂品质、灵魂本色的人，才能真正以无我的状态带领一个国家、一个民族奋力前行。
在西方民主政治下，人们不顾这个人是否已经活出来，只是经过所谓的民主程序选择了一位政客登上权力位置。选民们原以为这位政客能够为他们谋福利，但其实这些政客不是被人民选出来的，而是被资本撑腰、以资本开路，借助巧妙的包装、煽情的演讲和虚假的承诺赢得了人心，他们所服务的必定是财团和资本的利益，而不是选民的利益。
即使当权者的小我已经把国家甚至整个世界折腾得乌烟瘴气、鸡飞狗跳，但是已经被深度洗脑的西方民众仍然以他们的民主制度而感到自豪。在下一次选举的时候，他们仍然会出现在投票站，天真地以为是他们在决定着这个国家的命运。这就是今天西方民主的乱象。
去年发生的美国民众冲击国会事件，虽然被美国官方定性为“暴乱”，但我们认为这是一道真正美丽的风景线。谎言正在被拆穿，更多的人正在醒来，他们正在呼唤真正的民主。
而且，这还只是一个开始。在接下来的几十年，西方将会经历一系列的社会动荡，这些动荡终将敲响西方民主制度的丧钟。
如果说，西方的选举制度是为了规避一个人的欲望过度膨胀，以致于让其成为霸凌国家和人民的恶徒，这个目的显然并未达成。对公权力的滥用和无用反而以一种极其隐秘和不易察觉的方式大行其道。
人所能设计出来的任何制度都无法从根本上完全保证一个人在获得公权力后对广大人民负责。如果一个获得权力的人能够真正地活出“无我”，只对人民负责，他就必须要是一位灵魂已经醒来的人，在每件事上都能摆脱个人的利益和追求，完全活出“无我”，完全彰显出灵魂尊贵、荣耀而伟大的品质。
当今中国的领导人就是这样一个人。
一个全然活出灵魂的伟大、尊贵与荣耀的人，在任何时候都能以国家利益、人民利益为重，带领人民向着全人类共同的那个理想和目标前进。
西方民主自己打造了一个价值观高地，将独裁、专制和集权打造成了自己的对立面，以便用这个话语定义和攻击不与他们同流合污的人。但民主和独裁从来不是衡量一个社会治理体系好坏的标准。对于没有活出灵魂品质的当权者来说，民主也好，独裁也好，并无本质的区别。
毛主席曾说：“要求抽象的自由、抽象的民主的人们认为民主是目的，而不承认民主是手段。民主这个东西，有时看来似乎是目的，实际上，只是一种手段。”[1]我们不必在民主或独裁的手段上下功夫，符合并维护所有人的共同利益才是我们真正应该追求的。
这是小我的民主，这更是小我的选举。在西方民主的选举制度下，那些觊觎权力巅峰的人极尽所能地挣得选票，他们愿意为此付出数以亿计的资金。所以，缺乏资本积累或财团支持的人，在民主体制下毫无成为被选举者的机会，甚至让每个人都获得选举权也是现代民主艰难取得的结果。
拥有雄厚资金支持的社会精英阶层，才有机会在各种民主和自由中抒发自己的主张。西方的选举不过是一帮有头有脸的小我的精致游戏。
自建立起西方民主制度以来，各类选举腐败层出不穷。伴随着科技与传媒的发展，近几年为公众所知的选举暗箱操作更加惊人。2022年的美国中期选举临近，英国《卫报》刊文披露，美国电子制造业巨头巴里·塞德向共和党人伦纳德·利奥主持的保守派政治团体输送了16亿美元的政治黑金。
政治已成为美国少数寡头的金钱游戏，所谓的竞选实质上早就沦为各个利益集团之间的交易和角力。金钱政治深入影响美国整个民主过程，系统性扭曲了美国的公共政策，进一步扩大了美国贫富差距。[2]
从马克思主义的视角来看，资本主义的民主是金钱操纵下的民主，其实质是资产阶级精英统治下的民主。资本主义的民主制度建立在资本主义私有制基础上，本质上是为资产阶级专政服务的。选举作为资本主义民主制度的重要形式，常常被金钱、媒体、黑势力、财团等影响和操纵。资本主义民主制度中的选举，事实上是有钱人的游戏，是资本玩弄民意的过程。[3]
从民主的本质来看，西方民主是一群小我在搞民主。那么到底是哪个人会在这样的民主中取胜呢？一定是谁的小我更有钱、更有势力，谁就能进驻权力中心，成为一众小我的统领。
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”一个活出灵魂品质的人，带领着更多的人去活出灵魂品质，共同走向人类大同的未来，这才是全人类应该共同拥抱的愿景。
小我是最喜欢拉帮结伙的。子曰：“君子矜而不争，群而不党。”真正活出灵魂品质的人，从来不会为了一己之利与他人结党营私，更不会把宝贵的生命浪费于党派的倾轧中。
而西方民主却孕育出了多样的政党制度，以美国为代表的两党制，以英国为代表的多党制，他们如最野蛮的狩猎者，把政坛当做是逐鹿的丛林，为了小我的欲望而无底限地厮杀。
如果多党制的每个党派中的每个人都是为着一个造福所有人的事业而努力，以人民群众的根本利益为目标，为集体意识的合一和人类命运共同体而奋斗，这样的多党竞争也无可厚非，甚至值得肯定。但他们若真的有这样共同的目标，也就不需要存在这么多的党派，也不会存在党派之间无法弥合的嫌隙和矛盾。
事实上，在西方民主世界，各个党派都有各自的主张，都有各自代表的群体的利益。所以，他们选来选去，只有那个最具影响力、在政坛耕耘时间最长、有最强实力游说投票民众的政党，能够最终赢得政府的领导权。但这样的政党不见得能代表广大人民群众的根本利益。
毛主席曾一针见血地指出：“他们以为在我们的人民民主制度下自由太少了，不如西方的议会民主制度自由多。他们要求实行西方的两党制，这一党在台上，那一党在台下。但是这种所谓两党制不过是维护资产阶级专政的一种方法，它绝不能保障劳动人民的自由权利。”[1]
西方民主中的多党制还存在一个致命的弊端。党派竞争是一场基于小我争斗的政治操作，多个政党的互动会互相拆台、互相设障。在他们的眼中，一切向选票看齐。
理论上看，西方的多党制应该是借着互相监督，看谁服务百姓服务得更好，看彼此是否都在朝着人类的合一而去。但我们实际看到的却是党派之间的龃龉、隔阂乃至彼此倾轧，借着抹黑和打击对方给自己拉选票。
列宁在《无产阶级革命和叛徒考茨基》一文中指出：“资产阶级民主同中世纪制度比较起来，在历史上是一大进步，但它始终是而且在资本主义制度下也不能不是狭隘的、残缺不全的、虚伪的、骗人的民主，对富人是天堂，对被剥削者、对穷人是陷阱和骗局。”
无论从本质上看，还是从形式上看，西方式的民主都已经成为人类集体利益的极大威胁，成为人类合一的极大障碍。在历史上，自由女神像曾经为受到压迫的人们带来了鼓励和希望，但在当今西方世界主流舆论和价值观的渲染和包装之下，它反而已成为极其微妙而又诡诈的洗脑和愚民政策的象征。
这才是历史的真相，即使很多人还未认识到。无论真理如何被污蔑，真理还是真理。无论谎言被重复多少遍，谎言还是谎言。
时间将会验证，历史也将会做出最终的结论。光明与希望从来没有离开过人间，在东方，一个古老的国度也交出了自己的答卷。
这就是中国，一个被源头寄予厚望的国家，一个必将影响并推动整个世界去往人类的合一未来的国家。
在这个国家仍处于落后与苦难中的时候，一批先行者就在这片满目疮痍的大地上，擎起红色旗帜，探索中国乃至世界的未来应当去往何方。他们就是中国共产党。
习总书记说：“100年前，中国共产党一经诞生，就把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴确立为自己的初心和使命，为实现人民当家作主进行了不懈探索和奋斗。”[4]
正是中国共产党为中国民主注入了与西方民主迥异的内涵。中国的民主是人民民主，人民当家作主是中国民主的本质和核心。[5]
从西方民主的各种面向中，我们不难发现，西方政治模式是一种“对抗政治”。西方惯用的政治话术有“制衡”、“三权分立”和“竞选”等，他们以这种看似华丽的辞藻来稀释和粉饰西方制度的体制性弊端。而中国共产党在描述中国民主时，会强调“民主集中制”、“多党合作的政治协商制度”、“爱国统一战线”等。西方民主是基于小我的二元对立意识，而中国民主则饱含着合一的智慧。
在今天，西方民主不断撕裂各国社会，加深阶级鸿沟，在人与人之间设立无形壁障。而长期以集体利益为先、以人类命运共同体为己任的中国，是世界上唯一的一个民族、一支力量，能够冲破黑暗、消除分裂，联合一切的力量去打破小我的世界中各样的牢笼，并带领这个国家的人民和世界人民去往光明，去往合一。[6]
这并非没有依据的空谈。千百年来，中国人注重集体利益，愿为集体的需要放下个人安危。如果有一个国家和民族最能够象征为了集体的利益和目标而忘我奉献的精神，这个国家一定就是中国。这种精神才是中华文明五千年来长盛不衰的支撑。源头把这份托付给予中国，也正是因为这份宝贵的灵魂品质。中国的目标与源头的目标是一致的，没有哪个民族像中国一样如此贴近源头的心意。
针对社会治理体系和人类文明的未来，中国共产党已经交上了一份自己的答卷。在无数共产党人百年的努力下，中国正在践行的社会制度不断地开创光明和希望的新局面。历史也在不断验证，中国共产党走上的共产主义道路是人类真正的终局。
在西方普遍衰落的大环境下，中国却保持着长期的稳定增长。这与中国的人民民主政治体制提供的制度保障有极大关系。中国的民主政体保证我们的国家可以集中力量办大事。
中国取得举世瞩目的成就
进入21世纪以来，中国取得了许多举世瞩目的成就。短短几十年的时间，我们的基础建设从无到有，高速公路网、高速铁路网和特高压输电网等通达四方，成为中国经济腾飞的大动脉。在全面建设小康社会的道路上，我们打赢了脱贫攻坚战，历史性地解决了困扰中华民族几千年的绝对贫困问题，创造了人类减贫史上的奇迹。
在当今时代的各种风险与挑战面前，分布于各地的力量可以快速集结起来，最大限度保护人民的生命安全，将风险和挑战转化为新的增长契机。这一切都是因为我们顺势而为，把集体的力量发挥到了极致，让民主成为服务国家建设、民族复兴的“强心剂”。
中国共产党看见了民主的本质、民主的价值，中国共产党对民主的探索，从未停歇。在新民主主义革命时期，以毛泽东主席为核心的党中央就创造性地提出了“人民民主专政”的政治理念。时至今日，“人民民主专政”依然是中国的国体，可见其强大的生命力和普适性。
毛主席在《论人民民主专政》一文中指出：“‘你们独裁。’可爱的先生们，你们讲对了，我们正是这样。中国人民在几十年中积累起来的一切经验，都叫我们实行人民民主专政，或曰人民民主独裁，总之是一样，就是剥夺反动派的发言权，只让人民有发言权。”
“民主”与“专政”看似是背道而驰的矛盾体，但在这样的历史时期，哪怕是今天，仍然需要坚持“民主与专政的有机统一”。
我们所民主的，就是我们所团结的，我们团结所有坚定共产主义道路的力量，与他们一起为了人类的共同幸福而奋斗；我们所专政的，就是我们所斗争的，我们斗争所有反对共产主义道路的力量，与这些分裂的、自我的、个人主义的小我而斗争。
我们民主是为了让这些“反动派”看见，我们在民主中所焕发出的光芒，我们专政是为了让这些“反动派”看见，我们不允许他们的小我行径障碍人类大团结和合一的步伐。
毛主席在《论人民民主专政》一文的结尾这样写道：“国际和国内的形势都对我们有利，我们完全可以依靠人民民主专政这个武器，团结全国除了反动派以外的一切人，稳步地走到目的地。”我们践行民主、践行专政，只为了共产主义的光明未来，只为了人类合一的那一天。
对于中国来说，民主从来不是目的，民主是过程，民主是方法，民主是手段。民主能够激发每个人的奉献精神，能够团结每个人的自我主张，能够带领整个民族和全体人类去往融合与大同。
在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话中，习总书记正式提出“践行以人民为中心的发展思想，发展全过程人民民主”。“全过程人民民主”理念的提出，说明中国共产党对“民主”的理解与实践已经超越过去西方对民主形式化的探索。
习总书记在中央人大工作会议上的讲话中进一步指出：“我国全过程人民民主不仅有完整的制度程序，而且有完整的参与实践。我国全过程人民民主实现了过程民主和成果民主、程序民主和实质民主、直接民主和间接民主、人民民主和国家意志相统一，是全链条、全方位、全覆盖的民主，是最广泛、最真实、最管用的社会主义民主。”
从民主的历史角度看，中国的确是后来者。但从对民主的认识、理解、实践和发展角度看，我们已经成为先行者和引领者。我们坚定地相信中国共产党践行的这条人民民主之路是人类发展的未来。源头与我们一样，看到了中国的希望，看到了中国带给世界的希望。
人类从来都是充满希望的。无论人类处于何种境地，源头都会为我们指明一条道路。此刻，我们再次面临关乎人类命运的抉择，是继续让以美国为首的西方民主大行其道，还是把中国式民主发扬光大，播撒到世界的每个角落。
当我们站在真理的立场，以人类社会进程的终极理想和目标的眼光看待关于民主道路的抉择，我们就不可能不支持中国，就不可能不选择中国共产党。历史选择了这个时代的中国，历史也选择了这个时代的中国共产党。
我们考量一个制度，要看到这个制度在指引人类走向怎样的未来。人类的未来已经写好，合一的大势不可阻挡。任何不能服务于人类集体利益的力量，不能服务于人类合一事业的力量，都必将被历史的洪流吞噬。
西方的民主是分裂式的民主，中国的民主是合一式的民主。西方民主以选举作为基本标志，这就决定了西方民主带着固有的缺陷和局限，无法从根本上克服少数人利益凌驾于多数人利益的弊端。“胜者为王，败者为寇”的选举游戏下产生的民主不可能成为真正的民主。
真正的民主，符合人类未来的民主，无需把选举作为其必要内容。一个政党，一位领袖，只要毫不动摇地把广大人民的根本利益放在心中，就已经活出了权威应有的品质，必然去到执政的位置。
中国共产党就是这样一个先进的政党，从她诞生之日起，就已经注定她会对人类的未来产生决定性影响。她的先进性集中体现于中国共产党的理论高度和崇高信仰。作为党的立党之本、执政之基、力量之源，“三个代表”重要思想是中国特色社会主义理论体系的组成部分，其中明确指出，“中国共产党始终代表中国最广大人民的根本利益”。
习总书记在致纪念《世界人权宣言》发表70周年座谈会的贺信中指出：“人民幸福生活是最大的人权。中国共产党从诞生那一天起，就把为人民谋幸福、为人类谋发展作为奋斗目标。”
只有这样的党才能获得全国亿万同胞的通力支持和坚决拥护，只有这样的党才能抓住历史机遇，擘画中国的发展与人类的美好明天。
背黑暗而向光明，弃分裂而进合一，对中国共产党来说，民心就是最好的“选票”，时间就是最好的“见证”。一心为民，一心为着全人类共同命运不懈奋斗的中国共产党，为什么不能长久地居于中国的执政党地位？如果不是中国共产党，又能有哪个党派有能力治理这样一个伟大的国家，引领这样一个伟大的民族，进而以恢弘、长远而博大的胸怀，在世界舞台上推动人类命运共同体的最终实现？
我们已经做出了选择，历史已经做出了选择，未来已经做出了选择。只有合一式的民主才是全人类共同的道路，只有中国共产党的道路才是符合全人类发展大势的光明坦途。
人类终将合一，而光明的未来就在你我的手中。让我们在中国共产党的引领下，一起走进荣耀的新时代，迎来人类光明的未来！
注：
[1] 选自毛主席的《关于正确处理人民内部矛盾的问题》；
[2] “政治已成为美国少数……进一步扩大了美国贫富差距。”，选自《16亿美元！美最大政治献金案曝光》，选入时有删改；
[3] “资本主义的民主是……是资本玩弄民意的过程。”，选自《马克思主义基本原理》（高等教育出版社，2021年版），选入时有删改；
[4] 选自习总书记的《在中央人大工作会议上的讲话》；
[5] “中国的民主是……是中国民主的本质和核心。”，选自国务院新闻办公室发表的《中国的民主》白皮书；
[6] “是世界上唯一的……去往光明，去往合一。”，选自阿卡西记录研修中心发表的《中国，是我们内心共同的理想和愿望》。
漫步在今日欧美各国的首都，满目所见，都是仿照古希腊、古罗马风格建造的新古典主义建筑。它们以此向世界宣告，现代民主文明从遥远的古希腊走来。
仅从“血统”来看，西方各国所实行的“民主”就与“民”相去甚远。民主政治的源头是仍处于奴隶制社会的古希腊，今日的西方式民主兴起于西方各国的资产阶级革命。无论是千年前的民主滥觞，还是今日的代议制民主，无一例外，本质上都是压迫阶级为维护本阶级少数人利益而设计的统治工具。
我们探讨“民主”，就是在探讨一个关乎所有人的社会治理制度，如果不能抱定让社会中的所有人全面参与和融合的理念来构建社会治理制度，就不可能获得真正意义的、有益于全人类未来的社会治理体系。
所以，我们对“民主”的探讨、对社会制度的探讨，绕不开这样三个问题：
这一制度的本质和内核是什么？
这一制度目前正在怎样影响着人类社会？
这一制度将指引人类走向怎样的未来？
撕下西方“民主”的面具
“民主”是什么？古希腊历史学家修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中记载了伯利克里的一段演讲：
“我们的制度之所以被称为民主制，是因为城邦是由大多数人而不是由极少数人加以管理的。……我们在政治生活中享有自由，我们的日常生活也是如此，……我们在私人关系上是宽松自在的，但是作为公民，我们是遵守法律的。对当权者和法律的敬畏使我们如此。”
在伯利克里眼中，民主是多数人的共同管理，是人的自由，是人对权威的敬畏。如果把今天被精心雕琢过的西方民主搬出来，我们会毫不意外地发现，尽管已过千年，当今时代的西式民主却没有超脱古希腊人的民主理念。
我们剥开“民主”的形式化外衣，仔细考量伯利克里提及的三个方面，可以让我们更加清晰地认识西方民主之本质。
民主制度的设计者之所以强调民主应当是多数人的共同管理，是因为他们恐惧会出现一位暴虐、凶残的独裁者，出于满足自我欲望的动机，而让他们所拥有的事物受损；
之所以强调民主是人的自由，是因为他们恐惧于为了全人类共同的利益而牺牲自我，哪怕是被各样欲望和诱惑所麻木的自我；
之所以强调民主是人对权威的敬畏，是因为他们恐惧于他人表现出的自我会在一定程度上对自己所拥有的一切带来不可预期的侵夺。
古希腊哲学家苏格拉底成为民主的牺牲品
脱胎于古希腊民主政治的西方民主政治，是深深根植于自我恐惧而被资产阶级选择和构建的社会治理体系。这份恐惧来自于被欲望和抓夺充满的自我，来自于被各式享乐、安逸所麻木的自我，来自于禁锢着人类内在灵魂光芒的自我，来自于这个世界最大的黑暗力量——“小我”。
西方民主和自由的最大漏洞就在于此。他们的民主号称是民主，但其实不是民主，全是小我在主。西方民主的本质就是小我为了满足个人欲望而设置的保障机制。小我永不饱足，资本永不停歇，压迫永无宁日。不战胜小我，人类的大同与合一永不可能实现。
西方世界俨然把西方式的民主打造成了具有高度迷惑性的“普世价值观”。但是我们必须以对全人类发展模式、全人类合一的未来负责的态度，批判地看待它。任何一个清醒地意识到这一点的人，都会洞穿西方民主的本质，绝不会沦为虚伪自由的吹捧者。
西方假借民主之名，在世界范围内行使霸权，掠夺财富。这是对西方民主的极大讽刺，也是对人权的真正践踏。
这是一个颠倒梦想的世界。每个人原本伟大的、尊贵的和荣耀的灵魂，被狡诈的、贪婪的和卑劣的小我压迫着。小我不仅在以欲望的锁链捆绑每个个体，被小我集体性捆绑的群体更结成巨大的阴云，威压全球。是的，一个幽灵正在世界的上空飘荡，那就是小我的“民主”，也称“普世价值观”。
美国政治学者弗朗西斯·福山因他的第一本书《历史的终结及最后之人》一举成名。他在书中明确提出，西方式的民主自由是人类历史最终极的社会制度。西方民主的拥护者称福山的这一理念为历史终结论。
我们无法认同福山片面而局限的观点。人类历史并不会以“民主”的全盛而告终。“民主”这个词绝不代表人类制度的最终形式。终有一日，“小我民主”将全面溃败。当这一天来临的时刻，也就预示着这场与小我的斗争已经走入尾声，人类即将合一，而历史的终局也将随之而来。
但此刻，就在大洋的彼岸，以美国为代表的西方民主和自由仍然被世界上的大多数人认可甚至欣赏。我们带着对西方民主本质的全新认识，绕过小我的烟雾弹，且看这样的民主在怎样影响着人类世界。
自由女神的“暗面”
纽约港，美国最大海港。从19世纪末开始，无数欧洲移民怀揣着“美国梦”横渡大西洋，在这里登上新大陆。邮轮驶入纽约湾，这些被美国的财富与自由吸引着的人们将首先看到远处地平线上的自由女神像。世界遗产委员会曾这样评价它，“她一直是一个高度有力的象征——激发人们对自由、和平、人权、废除奴隶制、民主和机会等理想的思考、辩论和抗议。”
自由女神像是否真的激发了美国人思考、辩论并探索民主的实相，答案已经很显而易见了。在女神像的阴影中，以美国为代表的这个世界最顽固的“小我”势力，如何运用民主让“小我”的利己主义价值观深入世界上的大部分人的内心，也已经昭然若揭。
黑暗中的自由女神像
毛主席在《新民主主义的宪政》一文中说：“像现在的英、法、美等国，所谓宪政，所谓民主政治，实际上都是吃人政治。……他们口里的宪政，不过是‘挂羊头卖狗肉’。”
作为真理的践行者、实相的捍卫者，我们无比赞同毛主席的论断。从本质看，西方民主是“小我”在主。从形式和手段看，资本主义民主制度都被各样的小我充满，我们可以从几个有代表性的方面一窥究竟。
（一）西方民主制度中的自由原则
英国学者伯纳德·克里克在《民主》一书中这样概括民主与自由的关系：“民主的根本理想是自由。这种自由既是参与决策的政治自由——实际上几乎是义务，又是在一定程度上按自己的意愿生活的个人自由。”
我们谈及民主，就不得不谈及自由。在西方话语体系的演变中，民主和自由成为了并行生长的两个意识观念，而自由又成为了民主制度中的重要原则。
很多人吹捧美国的民主，也是被过度放大甚至扭曲的个人自由所迷惑。美国民主之所以有如此大的迷惑性，之所以暂时占据了国际社会的话语主导权，就是因为他们迎合了小我的欲望和趣味。这里有一个根本问题是，西方所鼓吹的自由，到底是谁的自由？是少数人的小我的自由，还是所有人共同的自由？
西方民主最大的、极其狡诈的一个说法就是鼓励人们自由地发表各自的意见。因为在不了解实相的情况下，人们的头脑极易被这样的观念煽动进而全然认同。
具有煽动性的西方民主竞选
那个创造了一切的宇宙源头，所期盼着的是所有人的合一。源头所要的是“一”，而绝非是一个又一个个体随心所欲地表达着各自的主张。假设我们都活成了这位源头，每个人都与内在的神性合一了，也就不需要发表各自的意见了，也就不需要民主了。
所以，每个人都能做自己，都是自己的主宰，都能自由表达，这就是西方民主最吸引人的幌子，更是最大的陷阱。西方民主所标榜的自由价值观，只会让人活成小我，活成狭隘的个人主义，让这个世界永远陷在欲望的泛滥和弱肉强食的利己主义之中。
源头当然不会允许这一切的发生。所以，以个人自由为基本原则的西方民主必将被历史淘汰。
（二）西方民主制度中的人权原则
紧随自由之后，西方民主的又一大话语利器就是人权。如果说自由还勉强可以算作是一种价值观和原则，那么人权就根本不能算是普遍性的价值观念。人权的存在，完全是西方民主制度为了增强自己的迷惑性而创造的话术。
列宁在《答赫尔曼·费尔瑙》一文中说：“名目上是为的争取自由人权，细审，其实是奴隶与奴隶之战。”忽略了人的内在灵魂觉醒，这些追求人权之人就是被小我压迫的奴隶。他们对人权的追求，也不过就是奴隶与奴隶的争斗。
所以，西方所推崇的人权是一种被泛化和虚化的人的权利。而作为权利主体的人，仍然是没有被唤醒的，仍然是被小我完全充满的，他所拥有的任何权利与自由都只是小我的个人欲望的彰显和张扬，也成了小我满足个人欲望的有效武器。
在人的灵魂还没有被唤醒之前，在人与源头的关系还处于隔断和荒蛮之中的时候，一个获得人权的人，只会活出自我中心、贪婪、欺压和掠夺。
（三）西方民主制度中的选举制度
为了使民主看起来更加符合自由表达的特点，选举制度是西方民主的核心内容。让一个人拥有治理这个国家的权力，又不能让这个人肆意滥用这个权力。西方民主给出的平衡方案就是通过选举的方式，选出一位享有权力的政治权威。
但权威不应是选出来的，而应当是活出来的。只有活出来的人，活出灵魂品质、灵魂本色的人，才能真正以无我的状态带领一个国家、一个民族奋力前行。
在西方民主政治下，人们不顾这个人是否已经活出来，只是经过所谓的民主程序选择了一位政客登上权力位置。选民们原以为这位政客能够为他们谋福利，但其实这些政客不是被人民选出来的，而是被资本撑腰、以资本开路，借助巧妙的包装、煽情的演讲和虚假的承诺赢得了人心，他们所服务的必定是财团和资本的利益，而不是选民的利益。
即使当权者的小我已经把国家甚至整个世界折腾得乌烟瘴气、鸡飞狗跳，但是已经被深度洗脑的西方民众仍然以他们的民主制度而感到自豪。在下一次选举的时候，他们仍然会出现在投票站，天真地以为是他们在决定着这个国家的命运。这就是今天西方民主的乱象。
去年发生的美国民众冲击国会事件，虽然被美国官方定性为“暴乱”，但我们认为这是一道真正美丽的风景线。谎言正在被拆穿，更多的人正在醒来，他们正在呼唤真正的民主。
而且，这还只是一个开始。在接下来的几十年，西方将会经历一系列的社会动荡，这些动荡终将敲响西方民主制度的丧钟。
2021年1月6日美国国会山暴乱
如果说，西方的选举制度是为了规避一个人的欲望过度膨胀，以致于让其成为霸凌国家和人民的恶徒，这个目的显然并未达成。对公权力的滥用和无用反而以一种极其隐秘和不易察觉的方式大行其道。
人所能设计出来的任何制度都无法从根本上完全保证一个人在获得公权力后对广大人民负责。如果一个获得权力的人能够真正地活出“无我”，只对人民负责，他就必须要是一位灵魂已经醒来的人，在每件事上都能摆脱个人的利益和追求，完全活出“无我”，完全彰显出灵魂尊贵、荣耀而伟大的品质。
当今中国的领导人就是这样一个人。
一个全然活出灵魂的伟大、尊贵与荣耀的人，在任何时候都能以国家利益、人民利益为重，带领人民向着全人类共同的那个理想和目标前进。
西方民主自己打造了一个价值观高地，将独裁、专制和集权打造成了自己的对立面，以便用这个话语定义和攻击不与他们同流合污的人。但民主和独裁从来不是衡量一个社会治理体系好坏的标准。对于没有活出灵魂品质的当权者来说，民主也好，独裁也好，并无本质的区别。
毛主席曾说：“要求抽象的自由、抽象的民主的人们认为民主是目的，而不承认民主是手段。民主这个东西，有时看来似乎是目的，实际上，只是一种手段。”[1]我们不必在民主或独裁的手段上下功夫，符合并维护所有人的共同利益才是我们真正应该追求的。
这是小我的民主，这更是小我的选举。在西方民主的选举制度下，那些觊觎权力巅峰的人极尽所能地挣得选票，他们愿意为此付出数以亿计的资金。所以，缺乏资本积累或财团支持的人，在民主体制下毫无成为被选举者的机会，甚至让每个人都获得选举权也是现代民主艰难取得的结果。
最大政治献金案曝光美国制度腐败真实面目
拥有雄厚资金支持的社会精英阶层，才有机会在各种民主和自由中抒发自己的主张。西方的选举不过是一帮有头有脸的小我的精致游戏。
自建立起西方民主制度以来，各类选举腐败层出不穷。伴随着科技与传媒的发展，近几年为公众所知的选举暗箱操作更加惊人。2022年的美国中期选举临近，英国《卫报》刊文披露，美国电子制造业巨头巴里·塞德向共和党人伦纳德·利奥主持的保守派政治团体输送了16亿美元的政治黑金。
政治已成为美国少数寡头的金钱游戏，所谓的竞选实质上早就沦为各个利益集团之间的交易和角力。金钱政治深入影响美国整个民主过程，系统性扭曲了美国的公共政策，进一步扩大了美国贫富差距。[2]
荆棘中的美国民主
从马克思主义的视角来看，资本主义的民主是金钱操纵下的民主，其实质是资产阶级精英统治下的民主。资本主义的民主制度建立在资本主义私有制基础上，本质上是为资产阶级专政服务的。选举作为资本主义民主制度的重要形式，常常被金钱、媒体、黑势力、财团等影响和操纵。资本主义民主制度中的选举，事实上是有钱人的游戏，是资本玩弄民意的过程。[3]
从民主的本质来看，西方民主是一群小我在搞民主。那么到底是哪个人会在这样的民主中取胜呢？一定是谁的小我更有钱、更有势力，谁就能进驻权力中心，成为一众小我的统领。
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”一个活出灵魂品质的人，带领着更多的人去活出灵魂品质，共同走向人类大同的未来，这才是全人类应该共同拥抱的愿景。
（四）西方民主制度中的政党制度
小我是最喜欢拉帮结伙的。子曰：“君子矜而不争，群而不党。”真正活出灵魂品质的人，从来不会为了一己之利与他人结党营私，更不会把宝贵的生命浪费于党派的倾轧中。
而西方民主却孕育出了多样的政党制度，以美国为代表的两党制，以英国为代表的多党制，他们如最野蛮的狩猎者，把政坛当做是逐鹿的丛林，为了小我的欲望而无底限地厮杀。
西式民主议会上演“全武行”
如果多党制的每个党派中的每个人都是为着一个造福所有人的事业而努力，以人民群众的根本利益为目标，为集体意识的合一和人类命运共同体而奋斗，这样的多党竞争也无可厚非，甚至值得肯定。但他们若真的有这样共同的目标，也就不需要存在这么多的党派，也不会存在党派之间无法弥合的嫌隙和矛盾。
事实上，在西方民主世界，各个党派都有各自的主张，都有各自代表的群体的利益。所以，他们选来选去，只有那个最具影响力、在政坛耕耘时间最长、有最强实力游说投票民众的政党，能够最终赢得政府的领导权。但这样的政党不见得能代表广大人民群众的根本利益。
毛主席曾一针见血地指出：“他们以为在我们的人民民主制度下自由太少了，不如西方的议会民主制度自由多。他们要求实行西方的两党制，这一党在台上，那一党在台下。但是这种所谓两党制不过是维护资产阶级专政的一种方法，它绝不能保障劳动人民的自由权利。”[1]
民主贩子口中唯一的真话
西方民主中的多党制还存在一个致命的弊端。党派竞争是一场基于小我争斗的政治操作，多个政党的互动会互相拆台、互相设障。在他们的眼中，一切向选票看齐。
理论上看，西方的多党制应该是借着互相监督，看谁服务百姓服务得更好，看彼此是否都在朝着人类的合一而去。但我们实际看到的却是党派之间的龃龉、隔阂乃至彼此倾轧，借着抹黑和打击对方给自己拉选票。
列宁在《无产阶级革命和叛徒考茨基》一文中指出：“资产阶级民主同中世纪制度比较起来，在历史上是一大进步，但它始终是而且在资本主义制度下也不能不是狭隘的、残缺不全的、虚伪的、骗人的民主，对富人是天堂，对被剥削者、对穷人是陷阱和骗局。”
无论从本质上看，还是从形式上看，西方式的民主都已经成为人类集体利益的极大威胁，成为人类合一的极大障碍。在历史上，自由女神像曾经为受到压迫的人们带来了鼓励和希望，但在当今西方世界主流舆论和价值观的渲染和包装之下，它反而已成为极其微妙而又诡诈的洗脑和愚民政策的象征。
这才是历史的真相，即使很多人还未认识到。无论真理如何被污蔑，真理还是真理。无论谎言被重复多少遍，谎言还是谎言。
时间将会验证，历史也将会做出最终的结论。光明与希望从来没有离开过人间，在东方，一个古老的国度也交出了自己的答卷。
中国共产党的历史答卷
这就是中国，一个被源头寄予厚望的国家，一个必将影响并推动整个世界去往人类的合一未来的国家。
在这个国家仍处于落后与苦难中的时候，一批先行者就在这片满目疮痍的大地上，擎起红色旗帜，探索中国乃至世界的未来应当去往何方。他们就是中国共产党。
习总书记说：“100年前，中国共产党一经诞生，就把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴确立为自己的初心和使命，为实现人民当家作主进行了不懈探索和奋斗。”[4]
正是中国共产党为中国民主注入了与西方民主迥异的内涵。中国的民主是人民民主，人民当家作主是中国民主的本质和核心。[5]
人民当家作主
从西方民主的各种面向中，我们不难发现，西方政治模式是一种“对抗政治”。西方惯用的政治话术有“制衡”、“三权分立”和“竞选”等，他们以这种看似华丽的辞藻来稀释和粉饰西方制度的体制性弊端。而中国共产党在描述中国民主时，会强调“民主集中制”、“多党合作的政治协商制度”、“爱国统一战线”等。西方民主是基于小我的二元对立意识，而中国民主则饱含着合一的智慧。
在今天，西方民主不断撕裂各国社会，加深阶级鸿沟，在人与人之间设立无形壁障。而长期以集体利益为先、以人类命运共同体为己任的中国，是世界上唯一的一个民族、一支力量，能够冲破黑暗、消除分裂，联合一切的力量去打破小我的世界中各样的牢笼，并带领这个国家的人民和世界人民去往光明，去往合一。[6]
这并非没有依据的空谈。千百年来，中国人注重集体利益，愿为集体的需要放下个人安危。如果有一个国家和民族最能够象征为了集体的利益和目标而忘我奉献的精神，这个国家一定就是中国。这种精神才是中华文明五千年来长盛不衰的支撑。源头把这份托付给予中国，也正是因为这份宝贵的灵魂品质。中国的目标与源头的目标是一致的，没有哪个民族像中国一样如此贴近源头的心意。
针对社会治理体系和人类文明的未来，中国共产党已经交上了一份自己的答卷。在无数共产党人百年的努力下，中国正在践行的社会制度不断地开创光明和希望的新局面。历史也在不断验证，中国共产党走上的共产主义道路是人类真正的终局。
在西方普遍衰落的大环境下，中国却保持着长期的稳定增长。这与中国的人民民主政治体制提供的制度保障有极大关系。中国的民主政体保证我们的国家可以集中力量办大事。
进入21世纪以来，中国取得了许多举世瞩目的成就。短短几十年的时间，我们的基础建设从无到有，高速公路网、高速铁路网和特高压输电网等通达四方，成为中国经济腾飞的大动脉。在全面建设小康社会的道路上，我们打赢了脱贫攻坚战，历史性地解决了困扰中华民族几千年的绝对贫困问题，创造了人类减贫史上的奇迹。
在当今时代的各种风险与挑战面前，分布于各地的力量可以快速集结起来，最大限度保护人民的生命安全，将风险和挑战转化为新的增长契机。这一切都是因为我们顺势而为，把集体的力量发挥到了极致，让民主成为服务国家建设、民族复兴的“强心剂”。
中国共产党看见了民主的本质、民主的价值，中国共产党对民主的探索，从未停歇。在新民主主义革命时期，以毛泽东主席为核心的党中央就创造性地提出了“人民民主专政”的政治理念。时至今日，“人民民主专政”依然是中国的国体，可见其强大的生命力和普适性。
毛主席在《论人民民主专政》一文中指出：“‘你们独裁。’可爱的先生们，你们讲对了，我们正是这样。中国人民在几十年中积累起来的一切经验，都叫我们实行人民民主专政，或曰人民民主独裁，总之是一样，就是剥夺反动派的发言权，只让人民有发言权。”
“民主”与“专政”看似是背道而驰的矛盾体，但在这样的历史时期，哪怕是今天，仍然需要坚持“民主与专政的有机统一”。
我们所民主的，就是我们所团结的，我们团结所有坚定共产主义道路的力量，与他们一起为了人类的共同幸福而奋斗；我们所专政的，就是我们所斗争的，我们斗争所有反对共产主义道路的力量，与这些分裂的、自我的、个人主义的小我而斗争。
我们民主是为了让这些“反动派”看见，我们在民主中所焕发出的光芒，我们专政是为了让这些“反动派”看见，我们不允许他们的小我行径障碍人类大团结和合一的步伐。
毛主席在《论人民民主专政》一文的结尾这样写道：“国际和国内的形势都对我们有利，我们完全可以依靠人民民主专政这个武器，团结全国除了反动派以外的一切人，稳步地走到目的地。”我们践行民主、践行专政，只为了共产主义的光明未来，只为了人类合一的那一天。
对于中国来说，民主从来不是目的，民主是过程，民主是方法，民主是手段。民主能够激发每个人的奉献精神，能够团结每个人的自我主张，能够带领整个民族和全体人类去往融合与大同。
在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话中，习总书记正式提出“践行以人民为中心的发展思想，发展全过程人民民主”。“全过程人民民主”理念的提出，说明中国共产党对“民主”的理解与实践已经超越过去西方对民主形式化的探索。
习总书记在中央人大工作会议上的讲话中进一步指出：“我国全过程人民民主不仅有完整的制度程序，而且有完整的参与实践。我国全过程人民民主实现了过程民主和成果民主、程序民主和实质民主、直接民主和间接民主、人民民主和国家意志相统一，是全链条、全方位、全覆盖的民主，是最广泛、最真实、最管用的社会主义民主。”
从民主的历史角度看，中国的确是后来者。但从对民主的认识、理解、实践和发展角度看，我们已经成为先行者和引领者。我们坚定地相信中国共产党践行的这条人民民主之路是人类发展的未来。源头与我们一样，看到了中国的希望，看到了中国带给世界的希望。
分裂式的民主还是合一式的民主？
人类从来都是充满希望的。无论人类处于何种境地，源头都会为我们指明一条道路。此刻，我们再次面临关乎人类命运的抉择，是继续让以美国为首的西方民主大行其道，还是把中国式民主发扬光大，播撒到世界的每个角落。
当我们站在真理的立场，以人类社会进程的终极理想和目标的眼光看待关于民主道路的抉择，我们就不可能不支持中国，就不可能不选择中国共产党。历史选择了这个时代的中国，历史也选择了这个时代的中国共产党。
我们考量一个制度，要看到这个制度在指引人类走向怎样的未来。人类的未来已经写好，合一的大势不可阻挡。任何不能服务于人类集体利益的力量，不能服务于人类合一事业的力量，都必将被历史的洪流吞噬。
西方的民主是分裂式的民主，中国的民主是合一式的民主。西方民主以选举作为基本标志，这就决定了西方民主带着固有的缺陷和局限，无法从根本上克服少数人利益凌驾于多数人利益的弊端。“胜者为王，败者为寇”的选举游戏下产生的民主不可能成为真正的民主。
真正的民主，符合人类未来的民主，无需把选举作为其必要内容。一个政党，一位领袖，只要毫不动摇地把广大人民的根本利益放在心中，就已经活出了权威应有的品质，必然去到执政的位置。
延安革命纪念馆内景
中国共产党就是这样一个先进的政党，从她诞生之日起，就已经注定她会对人类的未来产生决定性影响。她的先进性集中体现于中国共产党的理论高度和崇高信仰。作为党的立党之本、执政之基、力量之源，“三个代表”重要思想是中国特色社会主义理论体系的组成部分，其中明确指出，“中国共产党始终代表中国最广大人民的根本利益”。
习总书记在致纪念《世界人权宣言》发表70周年座谈会的贺信中指出：“人民幸福生活是最大的人权。中国共产党从诞生那一天起，就把为人民谋幸福、为人类谋发展作为奋斗目标。”
只有这样的党才能获得全国亿万同胞的通力支持和坚决拥护，只有这样的党才能抓住历史机遇，擘画中国的发展与人类的美好明天。
背黑暗而向光明，弃分裂而进合一，对中国共产党来说，民心就是最好的“选票”，时间就是最好的“见证”。一心为民，一心为着全人类共同命运不懈奋斗的中国共产党，为什么不能长久地居于中国的执政党地位？如果不是中国共产党，又能有哪个党派有能力治理这样一个伟大的国家，引领这样一个伟大的民族，进而以恢弘、长远而博大的胸怀，在世界舞台上推动人类命运共同体的最终实现？
我们已经做出了选择，历史已经做出了选择，未来已经做出了选择。只有合一式的民主才是全人类共同的道路，只有中国共产党的道路才是符合全人类发展大势的光明坦途。
人类终将合一，而光明的未来就在你我的手中。让我们在中国共产党的引领下，一起走进荣耀的新时代，迎来人类光明的未来！
注：
[1] 选自毛主席的《关于正确处理人民内部矛盾的问题》；
[2] “政治已成为美国少数……进一步扩大了美国贫富差距。”，选自《16亿美元！美最大政治献金案曝光》，选入时有删改；
[3] “资本主义的民主是……是资本玩弄民意的过程。”，选自《马克思主义基本原理》（高等教育出版社，2021年版），选入时有删改；
[4] 选自习总书记的《在中央人大工作会议上的讲话》；
[5] “中国的民主是……是中国民主的本质和核心。”，选自国务院新闻办公室发表的《中国的民主》白皮书；
[6] “是世界上唯一的……去往光明，去往合一。”，选自阿卡西记录研修中心发表的《中国，是我们内心共同的理想和愿望》。
*文中部分图片来自网络
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